一、道与道教的区别？

道就是路。道教 一个组织的名称。

二、佛教与儒、道教的关系？

佛教与儒、道教都只跟于中华深厚的文化之中，三教逐渐趋于融合。虽然，佛教是舶来品， 然而他逐渐本地化。已融入到中华文化之中。予以为佛教吸收了儒、道教的精华。它既出世又入世，是其他两教所不具有的。

三、佛教与道教 何者更早创立？

佛教距今三千多年由迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。

西方 民族普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。这使得相当多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼民众一向有不满 心情。道教是华夏神州炎黄子孙唯一的本土宗教，和任何外族宗教有着本质的区别，是中国人的根和本，是中华民族的宝贵财富，是真正本土华夏文明传承的结晶，自轩辕黄帝赐姓百家姓开始，至今已有4710多年的历史（道历）。

四、中元节与月半区别？

中元节与月半没有区别 ，月半是指每年农历七月十五日, 一个民间节日。 每年农历七月十五日为“月半”,也称“中元节”。

五、道教与茶有 何关系？

佛家和道家都认可茶，佛家有禅茶一味之说，而道家更是认为，茶是上天赐予人的琼浆玉液。

六、张良与道教有 何关系？

广义的道教（黄老道家）始于黄帝时期，以现代宗教形式来定义的道教团体成于东汉祖天师张道陵。张良本身就属黄老道家，且家族世袭。天下统一太平后，张良曾说：“我只愿抛开人间俗事，愿随赤松子（即黄石公‘授书老者’）神游而已。张良的九世孙，就是祖天师张道陵。

七、神道教和道教的关系？

只是他们都属于泛灵多神 信念。 神道教简称神道,是日本大和民族和琉球族的本土宗教,分为大和神道和琉球神道。

大和神道最初以 天然崇拜为主,起源于本州岛和四国岛本地的崇神传统,属于泛灵多神 信念(精灵崇拜),视 天然界各种动植物为神祇。

琉球神道起源于琉球群岛,以龙宫 信念、御岳 信念为主...

八、7.14与中元节的区别？

中元节是指7月15，两者不是同一天，相差一天。

九、中元节的来历与习俗？

这个节日源于早期的“七月半”，若干农作物成熟，农作丰收秋尝祭祖，向祖先汇报收成。七月半原是上古时期祭祖节，被称为中原节，是东汉后道教的说法。佛教称为盂兰盆节。道教有上元，中元，下元“三元说”。节日习俗主要有祭祖，放河灯，祭奠亡魂，焚烧纸錠，祭祀土地等。

十、与中元节相对的节日？

中元节是农历七月十五，与中元节相对的节日有：七夕节

七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是华人地区以及东亚各国的传统节日，在农历七月初七庆祝（日本在明治维新后改为阳历7月7日）。 由于此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主， 因此 大众称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。

七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。 大众从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日 其中一个。